受肆虐全球的新冠病毒肺炎影響，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入起步發(fā)展三十余年來前所未有的困境。經(jīng)歷八個(gè)月時(shí)間，在國(guó)內(nèi)疫情得到有效控制而國(guó)外疫情并未得到有效控制條件下，自貢彩燈和自貢燈會(huì)面臨的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境出現(xiàn)深刻變化。研究變化的結(jié)果，思考發(fā)展的可能，并據(jù)此做出相應(yīng)調(diào)整，是自貢彩燈人和彩燈文化企業(yè)抱團(tuán)發(fā)展的頭等大事。
一、再論自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)屬性
自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)是依靠傳統(tǒng)元宵節(jié)日民俗現(xiàn)代發(fā)展和傳統(tǒng)彩燈技藝創(chuàng)新發(fā)展形成的地方性特色文化產(chǎn)業(yè)。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提是“自貢燈會(huì)”這個(gè)享譽(yù)世界的現(xiàn)代民俗節(jié)會(huì)活動(dòng)持續(xù)舉辦，在具體實(shí)施過程中，離不開傳統(tǒng)技藝（技術(shù)）創(chuàng)新發(fā)展。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)取得現(xiàn)有成就、形成現(xiàn)有模式，企業(yè)和從業(yè)人員形成現(xiàn)有規(guī)模其基礎(chǔ)是“自貢燈會(huì)”持續(xù)舉辦。辦好“自貢燈會(huì)”，使“自貢燈會(huì)”繼續(xù)保持“天下第一燈”美名，是自貢彩燈文化企業(yè)集體克服困難，抱團(tuán)取暖的重要前提。
在疫情爆發(fā)之前，2020年鼠年自貢燈會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)由市內(nèi)外觀燈群眾熟悉的自貢彩燈公園搬遷至自貢東部新城“中國(guó)彩燈大世界”新園區(qū)。辦燈場(chǎng)地變化，使觀眾親臨現(xiàn)場(chǎng)的視覺藝術(shù)感受發(fā)生了巨大變化，三十余年來社會(huì)各界形成的對(duì)自貢燈會(huì)的文化感受和藝術(shù)認(rèn)知發(fā)生著深刻變化。新場(chǎng)地與舊環(huán)境之間存在著巨大差異，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段，至少三五年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，才能讓燈會(huì)的主辦單位以及彩燈方案的設(shè)計(jì)單位和彩燈承制單位，找到最優(yōu)選的園區(qū)規(guī)劃原則和彩燈創(chuàng)意規(guī)律，找到投資相對(duì)較少而視覺沖擊力相對(duì)較大的彩燈設(shè)計(jì)方法，以此延續(xù)并拓展“自貢燈會(huì)”的藝術(shù)特色。
依托傳統(tǒng)元宵節(jié)日民俗現(xiàn)代延續(xù)，形成的自貢彩燈制作技藝具有新舊交織的特征。其中，“舊”在于仍然未曾脫離傳統(tǒng)的手工藝勞動(dòng)（生產(chǎn)）形態(tài)，而“新”在于彩燈節(jié)會(huì)的形式新、主題新、作品新。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日民俗及其文化內(nèi)涵，尤其是對(duì)元宵節(jié)的認(rèn)知和體驗(yàn)，是舉辦“自貢燈會(huì)”和自貢彩燈文化企業(yè)外出承攬燈會(huì)業(yè)務(wù)時(shí)最主要的社會(huì)文化依托。不過節(jié)，不過元宵節(jié)或春節(jié)，自貢燈會(huì)將失去存在的意義，自貢彩燈文化企業(yè)將失去存在的理由。2020年春節(jié)，新冠肺炎疫情爆發(fā)之后，基于防控形勢(shì)發(fā)展需要，國(guó)家終止一切不必要的公共活動(dòng)，包括公共文化藝術(shù)活動(dòng)和民俗節(jié)日文化活動(dòng)。中國(guó)人春節(jié)和元宵的節(jié)日生活及習(xí)俗突然中斷，燈會(huì)無法舉辦。4月底5月初“自貢燈會(huì)”重新開放，并持續(xù)了一個(gè)月時(shí)間。但親臨現(xiàn)場(chǎng)者都能夠明顯感覺到其中明顯的“變質(zhì)”味道，因?yàn)?020年的春節(jié)和元宵“節(jié)日”已經(jīng)逝去?？梢赃@樣講，中華民族的文化傳統(tǒng)和中國(guó)人集體認(rèn)同的文化習(xí)慣，是自貢燈會(huì)和自貢彩燈企業(yè)繼續(xù)發(fā)展必不可少的文化骨髓。缺少文化骨髓，自貢燈會(huì)和自貢彩燈企業(yè)不僅會(huì)失去文化，更會(huì)失去生命，只能等待死亡。
另一方面，必須清醒的認(rèn)識(shí)到，我們生活在全球化、多元化的世界一體化命運(yùn)共同體現(xiàn)實(shí)境遇之中。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)從形成之初即具有顯著的新舊交織特征。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)是依靠自貢燈會(huì)持續(xù)舉辦而不斷發(fā)展的現(xiàn)代民俗節(jié)會(huì)（展會(huì)）文化產(chǎn)業(yè)。但產(chǎn)業(yè)形態(tài)中的勞動(dòng)者和消費(fèi)者的絕大多數(shù)不在自貢。在這里，筆者姑且稱之為“兩頭在外”式。即維系自貢彩燈文化企業(yè)生存的市場(chǎng)在自貢之外，由自貢彩燈藝人制作的自貢彩燈的主要欣賞者在自貢之外。三十余年來，借助自貢燈會(huì)市場(chǎng)影響力形成的自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為傳統(tǒng)元宵節(jié)日和民間燈彩技藝現(xiàn)代傳承、創(chuàng)新的最成功案例。主導(dǎo)全國(guó)，走向世界，已經(jīng)成為自貢彩燈企業(yè)不斷發(fā)展的客觀基礎(chǔ)和真實(shí)狀況，不斷融入當(dāng)下生活，在現(xiàn)實(shí)的境遇中，在當(dāng)下生活千變?nèi)f化的實(shí)際訴求中設(shè)計(jì)和制作彩燈，以此保持市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)并不斷拓展新的市場(chǎng)空間是自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展必須解決的問題。在保持中華民族文化傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)，換上一件有一件時(shí)尚的外衣，不斷與相關(guān)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)嫁接，從中獲得新的發(fā)展機(jī)遇，是包括自貢燈會(huì)主辦方在內(nèi)的自貢彩燈文化企業(yè)面臨的首要任務(wù)。
二、自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)問題摭談
自貢彩燈是按照設(shè)計(jì)方案制作的現(xiàn)代彩燈，針對(duì)與選取既定主題，以此設(shè)計(jì)方案，制作彩燈是三十余年來自貢彩燈制作（生產(chǎn)）遵循的普遍模式。但目前的情況是，抄襲仍然普遍存在于彩燈行業(yè)內(nèi)部。這是導(dǎo)致彩燈行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的重要原因之一，也是行業(yè)公認(rèn)的制約自身可持續(xù)發(fā)展的重要原因之一。如何解決“抄襲”問題，筆者認(rèn)為，必須持續(xù)融入其它文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，通過與相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)之間的有效合作，創(chuàng)建具有自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化IP及其視覺化藝術(shù)形象。利用某種特殊或特定的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷延伸自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)自身的“內(nèi)容”生產(chǎn)。
文化產(chǎn)業(yè)是一種特殊的勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)形式或模式，其核心是體現(xiàn)文化創(chuàng)新意義和價(jià)值的生產(chǎn)。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)能夠形成企業(yè)群，能夠聚集的產(chǎn)業(yè)工人群體，究其原因是到目前為止自貢彩燈制作仍然沒有或無法進(jìn)入純粹的機(jī)械化、自動(dòng)化、集成化狀態(tài)。筆者認(rèn)為，也完全沒有必要進(jìn)入象普通工業(yè)或民用產(chǎn)品類似的流水線生產(chǎn)狀態(tài)。因?yàn)?，彩燈是傳統(tǒng)民間工藝品，是手工藝品或手工藝制品。離開親手自作，自貢彩燈的藝術(shù)性難以維系，產(chǎn)業(yè)工人群體難以維系。保留并延續(xù)自貢彩燈文化血脈，必須進(jìn)一步強(qiáng)化和拓展自貢彩燈手工藝制作特征。當(dāng)然，這里的手工藝絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)性的手工藝勞動(dòng)，而是具有審美價(jià)值的手工藝勞動(dòng)。
在此必須著重強(qiáng)調(diào)，文化產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展離不開文化。文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)為主要特征的社會(huì)活動(dòng)，是以滿足廣大人民群眾的文化消費(fèi)或文化需求為目標(biāo)進(jìn)行的生產(chǎn)，是具有文化創(chuàng)造意義、價(jià)值、行為等的特殊勞動(dòng)。沒有文化，尤其是沒有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的文化融入其中，融入彩燈展會(huì)方案策劃、彩燈創(chuàng)意設(shè)計(jì)及彩燈制作這三個(gè)自貢彩燈制作和生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)，抄襲現(xiàn)象就無法杜絕，自貢彩燈文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就不會(huì)得到有效提升。因此，解決“抄襲”問題的前提之一，是不斷提升彩燈設(shè)計(jì)人員整體素質(zhì)，使他們對(duì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，多姿多彩的地方文化有較為全面深入的了解；對(duì)以歐洲為代表的西方文化，多元并存的世界各國(guó)文化有較為全面深入的了解；對(duì)中國(guó)和世界流行文化及其代表現(xiàn)象有較為全面深入地了解。
與相關(guān)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效嫁接是一個(gè)可以有效提升自貢彩燈文化消費(fèi)程度的有效的發(fā)展途徑。這是一個(gè)多年來行業(yè)已經(jīng)充分展開但仍需要深入探討的話題。目前，包括迪士尼等在內(nèi)的世界知名文化企業(yè)的知名文化視覺形象的代理權(quán)，已經(jīng)被自貢代表性彩燈公司通過版權(quán)授予等相關(guān)合法途徑取得，這意味著在某場(chǎng)、某地或某類燈會(huì)中，自貢彩燈文化企業(yè)可以使用這些藝術(shù)造型，即可以做這些樣子的彩燈。但不能沾沾自喜的是，這些形象的所有權(quán)不是我們中國(guó)人，不是我們中國(guó)的企業(yè)，其代表的文化也不是中華文化。其傳播的思想價(jià)值觀和核心文化理念，或多或少也帶有他們自己國(guó)家的立場(chǎng)。因此，我們?cè)谑褂眠@些文化藝術(shù)元素時(shí)，宣傳的其實(shí)其他鄉(xiāng)和他國(guó)的文化，是異域和異質(zhì)的文化，雖然掙了錢、博取了人氣，其實(shí)是丟掉了文化的自主權(quán)和主動(dòng)性，尤其是丟掉了屬于中國(guó)人的具有原創(chuàng)意義的文化創(chuàng)造力。美術(shù)界有一個(gè)代表案例即張光宇的“畢加索”加“城隍廟”藝術(shù)探索之路。這個(gè)案例的代表成果即膾炙人口的“哪吒鬧海”動(dòng)畫片，1979年由上海美術(shù)電影制片廠出品。這是中國(guó)人在汲取外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)之后創(chuàng)造的屬于新中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)的經(jīng)典作品。在四十年之后的2019年，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》再次將同一個(gè)主題進(jìn)行了新的演繹，并取得了文化和商業(yè)雙重成功。由此可見，具有民族和國(guó)家底色的文化傳統(tǒng)仍然是諸多時(shí)尚文化消費(fèi)品在生產(chǎn)和創(chuàng)作時(shí)著意尋找的依賴對(duì)象。而另一方面，有機(jī)會(huì)融入目前不斷發(fā)展的動(dòng)漫電影市場(chǎng)、手機(jī)游戲市場(chǎng)、區(qū)域旅游市場(chǎng)等可以是自貢彩燈文化企業(yè)可以著力的方向。
三、自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)路徑選擇
在后疫情時(shí)代，至少在中國(guó)境內(nèi)，人口的大規(guī)模流動(dòng)和聚集必然會(huì)收到嚴(yán)格控制，燈會(huì)和彩燈的虛擬展示方式或線上（網(wǎng)絡(luò)）展示方式將得到進(jìn)一步發(fā)展，自貢彩燈設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈感來源和前期呈現(xiàn)方式將得到進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)，需要企業(yè)接納和吸收更多具有創(chuàng)新創(chuàng)意能力的年輕人，具有開闊文化視野和藝術(shù)眼界的年輕人，將他們塑造成為自貢彩燈人，使他們掌握的技術(shù)和天賦的才情為自貢所用，為彩燈所顯，企業(yè)自身的發(fā)展才會(huì)進(jìn)退有據(jù)。
文化生產(chǎn)的主體是高素質(zhì)的文化人，就目前自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，人才匱乏仍然是制約其進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵性問題。受客觀條件制約，自貢的文化人才，尤其是高層次的適應(yīng)彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的美術(shù)設(shè)計(jì)人才和會(huì)展主題策劃人才一直處于缺乏狀態(tài)。一個(gè)新人從入行、到懂行、再到內(nèi)行，再到行業(yè)精英，筆者個(gè)人認(rèn)為至少需要經(jīng)歷8至10年時(shí)間的歷練。在此過程中，要經(jīng)歷行業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)波動(dòng)、企業(yè)融入及成家立業(yè)等各種內(nèi)外部條件的考驗(yàn)。因此，重提那句老話“尊重知識(shí)、尊重人才”顯得非常必要。彩燈文化企業(yè)和地方政府，應(yīng)該為行業(yè)的中青年人才持續(xù)培養(yǎng)與脫穎而出，提供前瞻性和多向度的支持。在條件允許時(shí)，行業(yè)自身和相關(guān)政府職能單位，必須堅(jiān)持開展具有培訓(xùn)屬性的系列活動(dòng)。在齊心聚力中集思廣益，為彩燈專業(yè)人才培養(yǎng)注入方方面面的有益的知識(shí)、信息，才能使自貢彩燈未來的主導(dǎo)者成為不亞于“北上廣”地區(qū)和其他文化產(chǎn)業(yè)集中地區(qū)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者、文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和文化創(chuàng)意引領(lǐng)者。
同時(shí)還必須注意，在國(guó)家文化和旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)合二為一的時(shí)代背景下，繼續(xù)維系和保持原有節(jié)日（節(jié)慶）民俗展會(huì)市場(chǎng)是基礎(chǔ)，在此前提下，需要企業(yè)不斷介入、融入進(jìn)而參與，乃至影響和主導(dǎo)某一地區(qū)、某個(gè)產(chǎn)品或某種類型的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)，才能為企業(yè)多維度發(fā)展提供有效支撐。在建設(shè)成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈現(xiàn)實(shí)訴求之下，在努力保持“自貢燈會(huì)”的“天下第一燈”品牌效應(yīng)過程中，隨著西部交通基礎(chǔ)設(shè)施迅速改善，自貢和成都、重慶及四川盆地周邊地區(qū)的聯(lián)系將持續(xù)改善，前來自貢的觀燈游客將持續(xù)增長(zhǎng)?；谖幕糜稳嫒诤犀F(xiàn)實(shí)要求，通過各種形式和渠道，融入形形色色的風(fēng)景區(qū)、旅游目的地，舉辦和承辦各種與彩燈有關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)，應(yīng)該是彩燈文化企業(yè)有所作為的事情。在此過程中，必須創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的文化——商業(yè)品牌，才能不斷保持“自貢燈會(huì)”的“天下第一燈”盛譽(yù)，才能為自身發(fā)展謀求到他人或許難以復(fù)制的唯一道路。
目前，自貢彩燈文化代表企業(yè)已經(jīng)借助“自貢燈會(huì)”享譽(yù)世界的文化成就成功地融入進(jìn)包括美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家的現(xiàn)代節(jié)慶文化活動(dòng)之中，并取得了值得稱道社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，受“燈會(huì)”“燈展”必須“親臨現(xiàn)場(chǎng)”的文化行為屬性決定，2020年春節(jié)自貢彩燈行業(yè)在面對(duì)新冠病毒疫情之時(shí)，束手無策、難以作為。隨著疫情蔓延，海外市場(chǎng)急劇縮減，至今難以恢復(fù)。五年前就開始進(jìn)行探討的相關(guān)產(chǎn)業(yè)拓展計(jì)劃和設(shè)想，并未真正實(shí)現(xiàn)。因此，不得不進(jìn)入難受的蟄伏冬眠階段。這是“自貢燈會(huì)”當(dāng)然也是全國(guó)的燈會(huì)，甚至是世界范圍內(nèi)文化節(jié)慶活動(dòng)都必須解決的問題。此時(shí)，可以再次審視“迪士尼”這個(gè)案例，其企業(yè)和品牌形成、發(fā)展的基礎(chǔ)和模式，不僅是世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本標(biāo)尺，也為自貢彩燈文化企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供了研究對(duì)象。彩燈文化企業(yè)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許時(shí)，有針對(duì)性的介入某個(gè)非燈會(huì)項(xiàng)目或非彩燈生產(chǎn)領(lǐng)域顯得為其重要。在此特別強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，即彩燈企業(yè)在確保不虧損的前提下，以“+彩燈”或“彩燈+”方式，通過跨行業(yè)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)并在此過程中獲得所有權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，才能有效拓展產(chǎn)業(yè)形態(tài)，才能為自貢彩燈制作和展示找到更多的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和文化習(xí)慣。
